Murals (2008) by PHANTAST - Graffiti - Cultural Music & Art Association inc. - 98 Milne St. Benleigh
Afarā din Rai.
"Eu disting între omul etern si omul istoric.
Omul etern este omul primordial, integral creat de Dumnezeu dupā chipul si asemānarea Lui, care s-a jucat pe frînghia libertātii si a împletit purul cu demonicul, viata cu moartea, lumina cu întunericul, libertatea cu înlāntuirea. El are un sinonim : homo religiosus, omul religios.
Omul istoric e omul care devine si, raportat la cel primordial, e un fel de neom. Istoria este neomenia lui.
Autonomia spiritualā a omului este iluzorie si ea se miscā perpetuu între Dumnezeu si diavol. Fārā credintā si Bisericā, omul rāmîne un simplu animal rational si muritor, rationalitatea avînd doar caracterul unei mai mari puteri de adaptare la conditiile cosmice decît restul vietuitoarelor. Cînd zici cā omul e un animal rational, atributul rationalitātii îl distinge de restul vietātilor, dar nu-l scoate din perspectiva mortii absolute. Nici o consolare cā eu fac silogisme, dacā apar si dispar în mod absurd din naturā.
Cînd, unde si în ce scop a apārut omul în calitatea de om?
Dacā se întreabā singur, si nu e un zeu în coltul casei care sā-i reveleze data începutului, omul rāmîne un biet animal rational care vine de nicāieri si merge spre nicāieri.." (Petre Tutea).
He has a synonym: homo religiosus, the religious man.
Without faith and the Church, man remains a simple rational and mortal animal, rationality having only the character of a greater power of adaptation to cosmic conditions than the rest of living things. When you say that man is a rational animal, the attribute of rationality distinguishes him from the rest of the creatures, but does not remove him from the perspective of absolute death. No consolation that I make syllogisms, if I appear and disappear absurdly from nature.