Murals (2008) by PHANTAST - Graffiti - Cultural Music & Art Association inc. - 98 Milne St. Benleigh
ISPITA PUTERII.
Planul divin de mintuire a omenirii prin iubirea pina la sacrificiu este baza Imparatiei lui Dumnezeu. Satana a incercat sa abata pe Iisus al lui Iosif de la planul divin cerindu-i sa-si foloseasca puterea si sa transforme pietrele in piine dupa cele 40 de zile in pustie. Mai apoi l-a indemnat sa-si foloseasca puterea printr-o minune/semn, sa se arunce de pe streasina templului si sa pluteasca usor pina la pamint. In sfirsit, Satana l-a ispitit pe Iisus al lui Iosif ca sa-si aseze Imparatia folosind forta vointei proprii asupra lumii si imparatiilor ei.
Iisus al lui Iosif a raspuns de fiecare data cu cuvinte din Sf. Scriptura si a declarat ca va salva lumea nu prin exercitiul fortei ci prin iubire pina la sacrificiu, prin Cruce. In loc sa foloseasca puterea de constringere, Iisus va atrage lumea prin dragostea daruita pe Golgota.
Satana nu a reusit, insa Iisus a stiut ca ispita de a folosi puterea/forta si nu iubirea va ramine pe tot parcursul misiunii sale. Puterea sabiei in lupta cu opresorii celor saraci si cu puterea politica a ramas departe de mintea lui Iisus. El a invatat pe ucenicii sai sa nu lase nici un locsor pentru violenta in lupta cu raul societatii. El a crezut in biruinta raului prin bine. El a stiut ca sabia duce la mai multa violenta si moarte (Matei 26:52); de aceea El a stat ferm pe principiul iubirii.
Nu inseamna ca Iisus al lui Iosif a fost apreciat si iubit de toti. Dimpotriva. Majoritatea fariseilor si carturarilor, ca si preotii templului erau impotriva invataturilor Lui, mai ales ca Iisus a dat pe fata pretentiile lor de superioritate spirituala drept o masca. Iisus a redus miile de prescriptii religioase ale codului fariseic la "iubeste pe Dumnezeu cu toata inima, cu tot sufletul, cu toata mintea ta" si "iubeste pe aproapele tau ca pe tine insuti" (Matei 22:37). Sfintenia lor de parada era "ca un mormint sumbru, varuit de fatada" (Matei 23:27).
Daca-i lipsea suportul elitei religioase, totusi Iisus era urmat de saraci si marginalizatii sociali - leprosi, femei usoare, vamesi - si alte categorii de "necurati" ai societatii. El nu a luat in seama condamnarea lor religioasa si sociala, si i-a numit "prieteni" (Matei 11:19)